丁香成人在线网 清代禁书《扬州旬日志》的际遇

发布日期：2024-11-06 05:08    点击次数：160

《扬州旬日志》虽是一册数千字的小书，在历史上却影响深切，侥幸奇特。有东说念主崇尚它对斗殴惨烈的写实，有东说念主哄骗它来饱读舞民族改进，有东说念主歌咏它的文笔深千里空隙，有东说念主着眼于它文本的口角真伪。这本小书，险些牵动着所关系心明清鼎革与辛亥改进这两段紧迫历史的东说念主。

好多年前，我一直念念寻找《扬州旬日志》的早期刻本，但未能称愿。其后读《四库禁毁丛刊目次》，见《扬州旬日志》显着在内：“《扬州旬日志》一卷，清王秀楚撰，清钞本，史部。”现实上，在总共清代禁书目次中，《扬州旬日志》老是榜上有名，无一例外。而它的书名或被写成《扬州旬日》，或被写成《扬州旬日录》，作家或被写成“无名氏”，或被写成“无书东说念主姓名”。据此不错揣度，王秀楚的《扬州旬日志》在写成之后，因其内容的极点犯讳，根蒂莫得可能排印。在清初笔墨狱的高压策略之下，莫得东说念主敢以九族人命为代价刊刻这本小书。是以，它率先的际遇只然而以各式钞实质式在民间黢黑流传，因相互预防，无从互校，故书名、作家甚而内容都难免有所相差。

毫无疑问，在总共这个词清代，《扬州旬日志》都是一部被定为铁案的禁书。因此它到底有些许种钞本，永远是一个谜。据台湾关系贵寓败露，《扬州旬日志》有日本天保五年，即清说念光十四年（1834）自修馆刊本，但这并不是最早的刊本。有材料说，《扬州旬日志》和《嘉定屠城纪略》认真出书的本事可能是1828年，这比太平天堂哄骗它来反清更早。无论若何，有极少是大家公认的，即《扬州旬日志》在国内险些匿迹了一二百年之久，在那无声的永夜里国东说念主无一言说起此书。《扬州旬日志》的重现东说念主间，是在隔离故国的国外，这为它的侥幸抹上了一层传奇性的戏剧颜色。听说，这部记录了明清轮流那段堕泪历史的小书幸好传到东邻日本，并得以保存，清末留日学生才在东京和大阪的藏书楼里发现了它。于是那些满怀爱国热忱的留日学生便埋头把它抄写下来，在东亚和南洋一带私费遍及出书，然后冒死运归国内，懒散给巨大全国，使之成为改进的助产士。《扬州旬日志》在历程漫长的千里寂之后丁香成人在线网，终于以新的价值和面庞重现于世。

自那以后，《扬州旬日志》初始了它问世以来最为炫标的本事。光绪年间国内出书的《明季稗史汇编》，收录了包括《扬州旬日志》在内的晚明史料十六种，也即《烈皇小识》、《圣安本纪》、《行在阳秋》、《嘉定屠城纪略》、《幸存录》、《续幸存录》、《求野录》、《亦然录》、《江南见闻录》、《粤游见闻》、《赐姓始末》、《两广纪略》、《东明闻见录》、《青燐屑》、《吴耿尚孔四王合传》和《扬州旬日志》。谁也不会猜度，这些发黄发脆的史料，果然成为改进党东说念主的军号。据谢国桢先生《增订晚明史书考》纪录，仅《明季稗史汇编》版的《扬州旬日志》，就有光绪十三年（1887）尊闻阁刻本、民国二年（1913）中华藏书楼影印本和商务印书馆印本等。《扬州旬日志》的版块诚然远远不啻这些。仅我其后斗争过的，至少就还有国粹扶轮社的《中国内乱外患历史丛书》本，上海书店的《中国历史探究贵寓丛书》本，上海西风社的英汉对照本，以及陈恒和书林的《扬州丛刻》本。晚清期间的《扬州旬日志》，频频与邹容的《改进攻》一齐发行，相互呼应，相互发明，激勉全国的反清厚谊。

关于《扬州旬日志》的信得过性，晚清时东说念主并未产生过任何怀疑。举例陈天华先生在驰名的《狮子吼》里写说念：“有其时一个苍生，于万死一世之中，逃缔造命，作念了一册《扬州旬日志》，敷陈夷戮之惨。”对《扬州旬日志》的具体内容泉源提议质疑的，是张德芳先生的《〈扬州旬日志〉辨误》。这篇文章主要辨误了两点：第一，书名《扬州旬日志》未便是“屠城旬日”；第二，《扬州旬日志》说扬城被杀东说念主数“约八十余万”是失实的。文章指出了这两个失实，但是并未以为它是“伪书”。

然而而后，便有东说念主把王秀楚的《扬州旬日志》、宋应星的《天工开物》乃至岳飞的《满江红》都列为“假书”。其要津的不雅点，是抵赖“扬州旬日”的存在，以为《扬州旬日志》是孙中山先生为了丑化满族而伪造的。事理是：此书是孤本不及信；书中笔墨描写芜杂；作家说屠城八十万东说念主有误；扬州屠城乃是汉族将领所为。这个不负连累的不雅点一出现，立即遭到横暴的报复。

从根蒂上抵赖《扬州旬日志》信得过性的代表作，是佚名的《〈扬州旬日志〉证讹》一文。该文以为：“《扬州旬日志》中鄙俚好多，不行不使东说念主对它的信得过性产生怀疑。”具体的事理，一是以为扬州并未酿成南明和满清两军的主战场；二是以为书中对扬州府城东说念主口的估算有误；三是以为对清军可能干预扬州战役的军力记叙不确；四是列举了“几个不错线路《扬州旬日志》不确凿的问题”，如清军秩序现象的严明、清军在五六天内手刃八十余万东说念主的不可能、屠城的善后事宜无法进行等；五是《扬州旬日志》一文本人的矛盾。文章终末认定：“上述几点，仅举荦荦大端者，纵不雅全文，矛盾重重，弊端百出，这么的记录，岂肯成为严肃的史料？”

这一论调的出现，随即引起了浩荡的反驳看法。第一，攻打扬城的清朝将领多铎本东说念主已在《谕南京等处文武官员东说念主等》的公告中承认：“嗣后大兵到处，官员军民不服不降，维扬可鉴。”线路扬州屠城完竣属实。第二，张德芳先生指出了八十万数字有误，但他并莫得抵赖扬州旬日，也说扬州旬日杀东说念主甚众。第三，《扬州旬日志》作家态度比拟客不雅，莫得掩饰明廷的倾向，对明军秩序龙套并不保密，作家本东说念主也不测把我方打扮成抗清志士，坦陈我方只念念苟安于浊世。至于文中有些矛盾，根蒂不及说念。

彰着，《扬州旬日志》行动一个斗殴幸存者的私东说念主日志，在那种严酷的环境中，莫得可能也莫得必要对总共这个词斗殴进行准确全面的描写。《扬州旬日志》的作家王秀楚在书中也曾声名：“自四月二十五日起，至五月五日止，共旬日，其间齐身所亲历，目所亲睹，故漫记之如斯，边远风闻者不载也。”因此，以响应斗殴不全面、记录数字不准确为事理来抵赖它，是莫得真义的。

最近看到两个有真义的材料。一是《尚书》、《左氏春秋》、《山海经》、《史记》、《汉书》、《水经》、《大唐西域记》、《资治通鉴》、《百夷传》、《扬州旬日志》被评为“史地十大奇书”。既然是“史地奇书”，当然都是纪实的作品。二是《四库禁书》在收入《扬州旬日志》时，第一次对作家王秀楚作了如下先容：“本书作家是史可法的幕僚，《扬州旬日志》是‘身所亲历，目所亲睹’的记史著述祖本。书中记叙了清军攻破扬州，鼎力奸淫妇女，泣声盈野的东说念主间地狱惨象。”王秀楚既然是“史可法的幕僚”，那么《扬州旬日志》的记事答应有相差，真伪却无庸赘述。（韦明铧）

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