吉吉影音播放 处暑·暑气将尽秋不远 寒冷可期盼“出伏” ｜岁时物语

发布日期：2024-09-15 19:14    点击次数：182

封面新闻记者 李雨心 制图 王念念祺吉吉影音播放

“绮筵散罢尘初静，渐有新凉递好秋。”

当秋季的第二个骨气——处暑到来，是否能感受到微凉的初秋，正执政着东谈主们招手呢？8月22日，在未消的暑气中，处暑骨气按期而至，符号着夏日逐渐走向尾声。

“处，止也，暑气至此而止矣。”在《月令七十二候集解》的记录中，能明确看到关于处暑骨气的阐释。热暑行将以前，暑气将限制，这即是处暑。这个本事，暑气呈退减趋势，且离“出伏”越来越近，意味着三伏天的热暑也行将离开。

虽说处暑意味着“出暑”，但处暑前后尚有“秋老虎”的余威。一般而言，“秋老虎”出现时每年公历8月底至9月之间，而骨气处暑也恰平正于这个本事段。同期，暑热消退是一个沉着的历程，并不是暑气下落立时就凉爽了，真的运行有凉意，一般要到骨气白露之后。

色色淫

\n\t\t\t\t\t\t\t骨气海报\n制图 王念念祺

鹰乃祭鸟

大当然中的物候气候

处暑骨气，天气冉冉转凉，而生存在大当然中的万物，当然也感受到了气温的变化。于是，在处暑的“三候”之中，大概发现一种翱翔于天外的动物——鹰，运行时常出现时了古东谈主视野中。古时，东谈主们将处暑分为三候，分手是：“一候鹰乃祭鸟；二候六合始肃；三候禾乃登。”示意在此骨气中，老鹰运行巨额捕猎鸟类，六合间万物运行凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即熟识的道理。

“向来鹰祭鸟，渐觉白藏深。”在唐代诗东谈主元稹刻画处暑的诗歌中，也看到这一专有的物候气候——“鹰祭鸟”。处暑骨气，凌辱人妻温泉鹰运行巨额捕猎鸟类，为过冬储备能量。而在古东谈主的记录中，这一举动也被赋予了颠倒的意旨。在《逸周书·时训》中曾记录：“处暑之日，鹰乃祭鸟。”朱右曾校释：“杀鸟而不即食，如祭然。”

此外，《礼记·月令》也写谈：“（孟秋之月）冷风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟。”郑玄注：“鹰祭鸟者，将食之示有先也。既祭之后无谓尽食。”孔颖达疏：“谓鹰欲食鸟之时，先杀鸟而不食，与东谈主之祭食通常。犹若供祀先神，不敢即食，故云示有先也。”在古东谈主的不雅察中，鹰时时把所猎之物放在一齐，就像是东谈主们将多样好意思食先供奉给神灵和先祖的祭祀一般。

如今，东谈主们身处城市之中，难以不雅察到当然界的隐微变化，更难目击“鹰祭鸟”的物候气候。然则在四川博物院馆藏的一幅古画中，大概看到秋日里鹰狩猎的果敢姿态，感受“万类霜天竞目田”的活力。

一幅来自明代的《鹰击天鹅图》，以写实的手法形色飞鹰从天急降捕食，天鹅奔入秋荷之下逃生的垂危刹那。画里，塘中禽鸟惊飞，塘岸芙蓉竞放，莲斗、残荷、芦苇错乱而生，画面布局疏朗空灵，赋色清丽至雅。值得一提的是，此画无款。左下角钤“稻儒秘玩”“吴氏双桐华馆保藏金石字画之印”。裱边上有张大千书“元东谈主鹰击天鹅图”题签。

\n\t\t\t\t\t\t\t明·佚名·鹰击天鹅图 四川博物院藏 图据四川博物院\n\t\t\t\t\t\t\t

吃鸭尝新

暑气未消盼“出伏”

在二十四骨气中，处暑的定名是一鸣惊人的。因其以“暑”名之，常被以为这是一个夏天的骨气，但此经常令已入秋。虽说处暑不是暑，但四川民间常说“还有二十八个秋老虎”，诠释处暑前后尚有“秋老虎”的余威。

而说到骨气处暑的民间习俗，当然不可不提到另一个传统节日——中元节。从本事上来说，两者高出和谐，是以处暑的风俗，也大多与中元节通常，如祭祖迎秋、放河灯等。放河灯一般是指在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯还意味着灾难会跟着逝水东流，触目伤怀。

清代潘荣陛所著的《帝京岁时纪胜·中元》中，就写到了古时放河灯的盛况：“每岁中元建盂兰谈场，自十三日至十五日放河灯，使小内监合手荷叶燃烛其中，摆设两岸，以数千计。又用琉璃作荷花灯数千盏，随波高下。”

“七月半鸭，八月半芋”。古东谈主以为农历七月中旬的鸭子最为肥沃养分，是以在中元节和处暑骨气吃鸭子，成了这一时节的专有食俗。农村俗话有云：“处暑送鸭，无病各家”，标明在处暑时节，九故十亲们以鸭子行动彼此施济的礼物，以为吃了大概体魄健康，无病无灾。此外，处暑前后，民间也有“尝新”的习俗。农家会从田中摘取少量将熟的稻穗，煮成新米饭，然后杀鸡宰鸭，摆下家宴，是为“尝新”。

\n\t\t\t\t\t\t\t吕纪《残荷鹰鹭图》轴 明 故宫博物院藏 图据故宫博物院官网\n\t\t\t\t\t\t\t

“离离暑云散，褭褭冷风起。”惟一当拂过面颊的微风伴跟着丝丝的凉意，高温的天气逐渐变少时吉吉影音播放，微凉的初秋才算真的到来了。虽处暑仍未“出伏”，但秋高气爽的日子，依然不远了。